|
|
|
|
Πρόχειρο κείμενο περί λόγου
1. Λόγος είναι, κατά μία έννοια, ο τρόπος επικοινωνίας μεταξύ των έλλογων όντων, μεταξύ ανθρώπου και Θεού, καθώς καί ο τρόπος έκφρασης και εξωτερίκευσης του εσωτερικού μας κόσμου.
Πηγή τοῦ λόγου εἶναι ὁ ἐνδιάθετος νοῦς.
2. Χρήση τοῦ λόγου στό λειτούργημα τοῦ Ορθοδόξου Κληρικού. Ο λόγος, σέ όλες του τις εκφάνσεις, χρησιμοποιεῖται στό κήρυγμα (μετάδοση τῶν θείων ἀληθειῶν πρός τούς Χριστιανούς καί καταρτισμός σ΄ αὐτές), στήν ἱεραποστολή (μετάδοση τῶν θείων ἀληθειῶν πρός τούς μή Χριστιανούς), καί κυρίως στη Θεία Λατρεία. Νά μήν ξεχνᾶμε τήν συνύπαρξη λόγου καί τέχνης, λόγου καί μουσικῆς.
Ἕνα πολύ χαρακτηριστικό γνώρισμα τοῦ λόγου στήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ ἀπόλυτη συνάφειά του μέ τήν σωτηρία μας, τήν "ἄλλη ζωή", ὄχι μέ μεταφυσικό ἀλλά μέ ὀντολογικό τρόπο. Ο λόγος στήν "ἄλλη ζωή" δέν καταργεῖται, ἀλλά ἐξαγιάζεται καί φωτίζεται.
3. Ἐπίσης, ὑπάρχει διαφορά μεταξύ λόγου καί Λόγου. Ο Λόγος, μέ κεφαλαῖο Λάμδα, εἶναι ὁ Χριστός, τό Δεύτερο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ὀνομάζεται καί Λόγος, γιατί στήν Παλαιά Διαθήκη εἶναι Αὐτός πού ὁμιλεῖ (Κύριος, Ὡν, Θεός, Γιαχβέ), ἐνῶ στήν Καινή Διαθήκη ὁ Ἴδιος κηρύσσει, ἀποκαλύπτει καί κατεργάζεται τήν σωτηρία τοῦ κόσμου.
Αὐτά πολύ πολύ σύντομα. Καλή Ἀνάσταση!
π. Αθανάσιος, Ι.Μ. Καστοριάς
1. Λόγος είναι, κατά μία έννοια, ο τρόπος επικοινωνίας μεταξύ των έλλογων όντων, μεταξύ ανθρώπου και Θεού, καθώς καί ο τρόπος έκφρασης και εξωτερίκευσης του εσωτερικού μας κόσμου.
Πηγή τοῦ λόγου εἶναι ὁ ἐνδιάθετος νοῦς.
2. Χρήση τοῦ λόγου στό λειτούργημα τοῦ Ορθοδόξου Κληρικού. Ο λόγος, σέ όλες του τις εκφάνσεις, χρησιμοποιεῖται στό κήρυγμα (μετάδοση τῶν θείων ἀληθειῶν πρός τούς Χριστιανούς καί καταρτισμός σ΄ αὐτές), στήν ἱεραποστολή (μετάδοση τῶν θείων ἀληθειῶν πρός τούς μή Χριστιανούς), καί κυρίως στη Θεία Λατρεία. Νά μήν ξεχνᾶμε τήν συνύπαρξη λόγου καί τέχνης, λόγου καί μουσικῆς.
Ἕνα πολύ χαρακτηριστικό γνώρισμα τοῦ λόγου στήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ ἀπόλυτη συνάφειά του μέ τήν σωτηρία μας, τήν "ἄλλη ζωή", ὄχι μέ μεταφυσικό ἀλλά μέ ὀντολογικό τρόπο. Ο λόγος στήν "ἄλλη ζωή" δέν καταργεῖται, ἀλλά ἐξαγιάζεται καί φωτίζεται.
3. Ἐπίσης, ὑπάρχει διαφορά μεταξύ λόγου καί Λόγου. Ο Λόγος, μέ κεφαλαῖο Λάμδα, εἶναι ὁ Χριστός, τό Δεύτερο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ὀνομάζεται καί Λόγος, γιατί στήν Παλαιά Διαθήκη εἶναι Αὐτός πού ὁμιλεῖ (Κύριος, Ὡν, Θεός, Γιαχβέ), ἐνῶ στήν Καινή Διαθήκη ὁ Ἴδιος κηρύσσει, ἀποκαλύπτει καί κατεργάζεται τήν σωτηρία τοῦ κόσμου.
Αὐτά πολύ πολύ σύντομα. Καλή Ἀνάσταση!
π. Αθανάσιος, Ι.Μ. Καστοριάς
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣ